1、首先，现在不应该在星期六、而是应在星期日敬拜上帝，虽然在十诫的第四条规定了：申5：12“当照耶和华你神所吩咐的守安息日为圣日。
2、”但是这是十诫中唯一的一条礼仪律法，它指向或象征着我们的得救完全是上帝的作工。
3、歌罗西书2：16-17明确指出守星期六安息日是礼仪律法，它指向基督为我们的得救完成了所有的工作：“所以不拘在饮食上，或节期，月朔，安息日，都不可让人论断你们。
(资料图片仅供参考)
4、这些原是后事的影儿。
5、那形体却是基督。
6、”当然所有的礼仪律法在基督走上十字架，成全或应验了礼仪律法所指向或象征的事情后，礼仪律法已经没有实际意义，我们继续再守礼仪律法，实际上是否定了基督在十字架的流血。
7、正如今天我们不会每年三次去耶路撒冷，不会再进行燔祭、赎罪祭等这样的礼仪活动。
8、但以理书9章说到70个七，其中“一七之半，他必使祭祀与供献止息” ，也预言了耶稣在传道三年半以后走上十字架，成全了所有的祭祀与供献，所有祭祀与供献也就停止了。
9、为什么安息日教会坚持要在星期六做礼拜，这是因为他们的创始人爱伦．怀特看到一个异象，异象中看到在十诫的第四条上有一特别的光圈，以为这是上帝要他们守安息日的新启示。
10、但是在圣经写完的时候，最后上帝在启示录22：18-19警告了，上帝对人类所有的话都已经写在圣经之中，任何人在这圣经中增加或删减新的内容或启示，都将受到咒诅。
11、显然爱伦．怀特是在几百年前看到的异象，是在圣经完成以后的一千多年，她的异象直接违反了上帝不可增加删减圣经的警告。
12、另外，耶稣在走上十字架以前，已经亲自设立星期日的安息日。
13、并在耶稣复活时特别强调了第一个星期日的安息日开始了。
14、例如，太28:1 “安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚，和那个马利亚，来看坟墓。
15、”这里有翻译者的误解，这节经文希腊原文的真正意思应该是：“安息日[复数]将尽，头一个安息日[不是“一周”]，天快亮的时候。
16、”这里上帝指出星期六的安息日（复数）要结束了，而第一个星期日的安息日开始了。
17、神亲守星期天安息日。
18、在星期天的早晨，神遵守了第一个星期天安息日，以此作为其所做工的象征。
19、基督就是在那一天从坟墓里复活的。
20、神在安息日亲自做工，让基督从坟墓中复活。
21、因此，基督于新约的安息日成就了我们的救恩。
22、他正是在新安息日时代的第一个安息日从死里复活的。
23、通过考察这项工作，我们明白了在每个星期天当做的事。
24、这就是救人脱离死亡的工作。
25、也就是说，我们要专心传讲福音，使人得救。
26、在哥林多前书第16章2节，神在星期天安息日的问题上给了我们更多教导：“论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。
27、每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。
28、”这就表明神规定了在星期日教会敬拜上帝。
29、星期日安息日不再是礼仪律法，而是道德法，是每个信徒必须遵守的。
30、以赛亚书第58：13说：“你若在安息日掉转(或作谨慎)你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话。
31、”。
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